当前世界环境

介绍

身份被视为一种基本需求，涵盖了人类生活的各个方面¹在一个身份日益丧失的时代，我们的生活和地方失去了独特性。在当代，对稳定的需求对人类来说至关重要，因为人类需要发展与地方的情感联系。因此，人们使用一系列广泛的心理结构来探索人们与地方的关系，例如地方身份²，地点依恋^3、4，以及地方感^5、6。本研究聚焦于景观建筑中的场所认同，并试图了解景观设计专业的学生是如何理解和反映场所认同的。这是通过分析象征性景观的组成部分来完成的。

的身份;不同的尺寸和组件

环境心理学中被广泛接受的地方认同的定义将其解释为"想法，感觉，态度，价值观，偏好，意义，以及行为和经验的概念，这些都与定义每个人日常生活的物理环境的多样性和复杂性有关"²。从这个角度来看，地方认同是自我与环境的组成部分相互作用的结果，以及在那里发生的行动和相互作用，这是一种心理结构，源于个人试图调节其环境⁷。换句话说，它指的是地方对其居民、游客和使用者的个人意义、符号和意义¹。冲着⁸将地方同一性定义为:“某物的同一性指的是一种持久的同一性和统一性，这使得该事物能够与其他事物区分开来。”[…一个地方的身份只是提供了它的个性或与其他地方的区别，并作为其作为可分离实体的认可的基础。”同样Lewicka⁹指地方同一性的同一性(连续性)和独特性(唯一性)两个维度。根据Relph⁸，静态的物理环境，活动和意义是地方身份的三个基本组成部分。它们不可简化为另一个，但又不可分割地交织在我们对地方的体验中。

在瞬息万变的世界中，人们互动的景观(无论是在具体层面还是在文化/抽象层面)都在不断变化。这些变化会强烈地影响人们的身份¹⁰。GoliÄ´nik Marušić和NikšiÄ´¹¹说明当设计身份有问题时，日常实践表明方法是局部的，并且不能解决多层面的问题。因此，本研究旨在了解景观设计与地方身份之间的关系，以及景观设计师在景观设计过程中所扮演的角色。

在环境设计中放置身份

在场所制作中，设计师和规划者利用他们对场所的了解来进行改变，从而加强和积极支持场所的体验。亚当¹²强调环境设计师改造和创造有助于人们和社区身份的建筑符号的责任。场所身份可以受到环境的物理或空间特征(如结构、空间特征、建筑形式、景观和家具)的影响。但是，在特定地点进行的活动(流通流量、行为模式)及其意义(易读性、文化关联和符号学)会影响其身份。因此，人们如何感知和理解地方身份受到人们与环境这些基本要素之间相互作用的强烈影响。纪念碑、街道、社区、建筑、教堂和公园等物质事物都是这种互动的组成部分，它们也能唤起特定的意义，并作为身份的空间坐标¹³。换句话说，人们创造了地方，但他们又从中获得了身份¹⁴。

有人指出，一些环境物理因素可以促进主体对空间的认同，并促进对这种空间的外部感知，从而培养强烈的认同感¹⁵。根据设计的功能支持群体的身份，朗¹⁶强调设计师的责任，因为他们认识到群体的身份符号，以及如何使用或转换它们来继续提供支持。帕多瓦¹⁷批评许多当代城市的后传统景观，认为其特征是与当地历史产生不连续性的象征性参考。创造地方身份已经成为解决现代社会影响的一种方法。因此，这个领域在很大程度上影响了设计师，并试图将人与他们的环境联系起来，增加他们在建筑空间中的依恋感和归属感¹⁸。对于现代主义环境设计，定义了两种将地点与地点联系起来的识别技术:地点或特定地点设计的精神;而象征身份或设计师个人对地方象征主义的发现。选择一个象征性的身份是由亚当决定的¹²作为一个设计的象征性方面的选择，似乎在某种程度上与位置或当地元素相关，可以解释为一个新的空间组成部分。朗¹⁶将建筑环境的主要功能之一定义为象征性。根据他的说法，符号有很多功能，但有两个是最主要的:提供认同感，增强自尊和归属感¹⁶。因此，设计环境的象征意义通常与满足人们的需求有关;不能建立反映身份的符号会让人们感到不安¹⁶。简而言之，象征主义是创造地方身份的重要手段，通过这种方式，它与人类的需求密切相关，有助于幸福。

公共空间的设计，根据帕多瓦¹⁷在这里，集体身份的象征可以以最清晰、最引人注目的形式被看到。为这些开放空间提供设计词汇的象征性参考充分说明了群体的共同价值观，并且经常被开发以加强人们的认同^14、17。这些地方包括风景、纪念碑和纪念活动进行的地点，集体记忆得到加强，国家身份得到正式和非正式的构建。同样,本德¹⁹将景观定义为身份创造和争议方式的一部分。在她的研究中，帕多瓦¹⁷展示了景观设计师在塑造和反映社区文化价值方面的作用和责任，并揭示了通过设计过程支持地方身份的重要性。

在本研究中，象征性景观的空间成分(物理空间)及其与地方身份的关系进行了研究。空间组成部分，如纪念碑、座位和人行道，以及它们如何被定义为与传统/当地价值相关，构成了设计词汇。学习这些词汇可以深入了解设计师如何理解地点身份，并在项目实施之前增强设计决策。本研究的目的是确定哪些空间成分被视为具有象征价值，最常被使用，并观察学生设计师如何使用这些成分在身份和象征性景观的构建之间建立联系。

方法

这项研究是在卡拉德尼兹技术大学景观建筑系进行的，研究对象是165名不同年级的高年级学生。在研究之前，学生们被告知符号空间，以及它与地方身份的关系，以及它如何增强人类的基本需求，如归属感和自尊¹⁶。在空间行为课程中，我们展示了具有象征空间的景观设计的不同例子，并与学生讨论了他们如何使用象征主义来指代一种身份或社会价值。在学期结束时，学生们被要求定义他们的设计概念、空间类型、活动模式和空间的空间组成部分，如果他们要在特拉布宗市的一个城市公园设计一个象征性的空间。这个问题是空间行为课程必修的期末考试的一部分，25分(超过100分)。答案被编码，然后由3位景观设计师进行分类，他们是景观设计和环境心理学领域的博士研究员。分析了空间分量的频率、分类方式及其与身份符号的关系，并探讨了它们之间的关系。

结果

受访者

表1显示了按性别、地点和研究年份划分的学生频率。在165名学生的回答中，分析了138个;27名学生没有回答问题，或者提到了另一个城市，而不是特拉布宗。

表1:受访者的社会人口统计数据

人口数据	N = 138	频率(%)
性别
女	94	68年,1
男性	44	39岁,1
位置
当地的	42	30日,4
非本地	96	69年,6
研究年份
2017	45	32岁,6
2014	40	29
2010	53	38岁的4

频率和空间分量的分类

首先对空间成分进行分析，不进行任何分类，以确定最常见的空间成分。一个成分在答案中被识别了326次。总共有100种不同的成分被提到。答案揭示了组件类型及其特征的丰富多样性。最常见的答案是:座位占11.3%;以凤尾鱼为主题的纪念碑/壁画占6.4%;特拉布宗斯波尔(Trabzonspor)足球队TS标志的纪念碑/雕像/壁画或徽章，6.1%;水元素占5.2%;展品/信息展板、展板占4.9%;民间舞蹈演员的纪念碑或雕像(4.6%); a statue/monument with 4%; a shopping stall, stands with 3.7%; and monuments or statues depictingkamancha(一种传统民族乐器)，占3.7%。其他的答案包括像Suleiman the Magnificent或atatrk的雕像、照明、红色和蓝色的路面(Trabzonspor足球队的颜色)、榛子树(这是该地区主要的生活方式之一)、屏幕/电影和Trabzon特有的植物类型。卡方检验显示频率显著。换句话说，答案揭示了一些空间成分被认为与当地身份更相关²= 858356;98 df, p< 0.01)。

在空间成分分析的第二阶段，根据成分的类型或它们所涉及的设备对成分进行分类。总共确定了12组空间分量。最常被强调的组成部分是纪念性的类型，如纪念碑、雕像、壁画或壁画。第二组部件是座椅，其次是可移动设备(χ 2)²= 491914;11 df, p< 0.01)(表2)。

表2:空间分量类型和频率

空间组件	频率	百分比
纪念碑/ /壁画塑像壁画	125	38岁的3
座位	53	16日,3
可移动的组件	39	12日0
人行道上	33	10、1
植物	25	7、7
水	19	5、8
照明	7	2、1
体系结构组件	7	2、1
藤架/避难所	7	2、1
蓝色和红色	5	1、5
国旗	3.	，9
儿童游乐场组件	3.	，9
总计	326	100年0

与Identity相关的组件及其特性

为了理解学生设计师定义了哪些组件，以及他们如何将这些组件与身份联系起来，这些组件被分为两组:一组有身份，一组没有身份。在回答中提到的任何与城市或学生自己的设计概念相关的形容词或名称的组件都被归类为“具有身份”;如果该组件仅在回答中提到，则将其归类为“没有标识”。例如，虽然答案“纪念碑”被归类为没有身份，但答案“纪念碑描绘”仑(民间舞蹈)舞者”被归类为有身份的。通过这种方式，通过关注设计师与颜色、材料、形状或图案的关系，可以定义用于在景观设计中创造身份的设计词汇。在这种情况下，进行的分析显示，59.8%的建议成分是“具有同一性”，40.2%的建议成分是“没有同一性”²= 12564;1 df, p< 0.01)(表3)。这一结果表明，当一个象征性空间的设计岌岌可危时，学生们试图将一个建议空间的空间组成部分与空间所在的城市和社会的价值观联系起来。强调凤尾鱼、kamancha (kemene)、horon舞者和城市和国家历史上重要人物的形象;当地建筑和传统工艺的材料，如木材、铜和Trabzon石材，颜色，如城市足球队Trabzonspor的颜色-红色和蓝色-或象征性地反映当地人友好性格的暖色(学生在回答中建议作为设计概念)经常被强调。

表3:具有和不具有同一性的空间成分的百分比

空间组件	身份		总计
	是的	没有
纪念碑雕像/壁画	32岁的8%	5, 5%	38岁的3%
人行道上	8、3%	1、8%	10, 1%
树和植物	5, 2%	2, 5%	7、7%
座位	4, 6%	11日,7%	16日,3%
可移动设备(摊位、支架、板子)	2, 1%	9日,8%	12日,0%
藤架/避难所	1、8%	, 3%的	2, 1%
蓝色和红色clour	1、5%	, 0%的	1、5%
建筑元素(当地结构，如serander或土耳其房屋和其他元素，如塔)	1、5%	, 6%的	2, 1%
国旗	, 9%的	, 0%的	, 9%的
儿童游乐场设备	, 9%的	, 0%的	, 9%的
水	, 0%的	5, 8%	5, 8%
照明	, 0%的	2, 1%	2, 1%
总计	59岁的8%	40岁,2%	100年,0%

哪些组件与身份特征相关，或者它们之间是否存在差异，也进行了检查。交叉表分析检验了重叠成分和同一性因素及其分布²= 140694;11 df, p< 0.01)(表3)。这一发现反映了这样一个事实，即学生比其他成分更容易将某些成分与身份联系起来。与身份特征最相关的组件是纪念碑/雕像/壁画、人行道和植物。纪念碑/雕像/壁画组包括社会、自然、历史和文化特征，如kamancha、凤尾鱼、horon舞者、Suleiman the Magnificent、Mehmet the Conqueror、atatatrk、著名足球运动员、黑海和Trabzonspor足球队的标志。人行道组包括蓝色和红色或暖色，正式的方法，如角线(反映当地人的暴躁性格)，圆形线(反映horon舞蹈)，凤尾鱼，kamancha或传统图案。植物组包括特定于该地区的植物类型，如樱桃月桂、榛子、茶花，或与土耳其文化相关的植物类型，如梧桐树、柏树或郁金香。其他成分组所包含的身份关系与人行道或纪念碑组相似。

讨论

在本研究中，通过象征性景观设计来考虑场所身份与空间组成部分的关系。在特拉布宗城市的背景下，确定了学生的设计词汇。选择象征性景观作为分析身份标记的工具，因为与所有身份一样，地点身份依赖于共享的象征性标记。任何否认或移除这些符号的企图都将是对那些将它们作为身份标记的人的身份的挑战¹²。因此，设计师在场所认同方面的责任意识，以及在这种背景下设计的响应性，对开放空间的质量至关重要，从而对用户的生活质量至关重要。

分析显示，人们最常说的空间成分是纪念碑、雕像或壁画等纪念性特征。由于纪念碑将人们的注意力集中在特定的地点和事件上，奥斯本¹⁴将纪念碑定义为承载记忆的空间和时间地标，并作为构建象征性景观的中心。特拉布宗的各种典型特征被纳入纪念碑。通过使用纪念碑或雕像，学生们将当地的(自然、文化、历史和社会)特征转化为象征性的地标，并试图通过用户的地方性来培养一种认同感，使城市的价值观明显占据主导地位。地点通过形式和规模在纪念性构件中表达出来。在座位和可移动设备方面，地方性主要通过当地的材料(木材、特拉布宗石材、铜)和颜色(特拉布宗体育队的颜色)来表达，也再次使用了形式上的相似性(例如，卡曼察形状的座位或榛子)。虽然学生们创造身份的努力主要基于纪念碑和路面组件，但在座位和可移动组件组中，没有身份特征的组件的数量比具有身份特征的组件更常见。结果表明，学生在试图创造身份时，在规模或面积方面瞄准并考虑更大的组成部分。

最后，植物也被认为是身份的重要组成部分。经常被提及的空间组成部分是榛子，它提供了该地区的主要生活方式，以及Trabzon特有的植物类型，如樱桃月桂和杜鹃花。除此之外，土耳其历史花园的重要组成部分，如梧桐树、柏树和郁金香也被建议用于种植设计。

学生在提出建议时，有时会忽视审美维度，缺乏审美意识。一些建议(如榛子形、卡曼察形、凤尾鱼形的座位或遮蔽物)被发现在美学上不适合城市开放空间，并被认为是一种媚俗化的效果。

结论

研究结果揭示了传统身份或社会价值观的重要性，以及学生如何将其与象征主义联系起来。学生们的设计词汇借鉴了一系列与城市最著名的特征相关的符号。换句话说，学生在他们的建议中倾向于引用的特征是用来代表根植于当地历史和当地居民日常生活和经验的元素的参考和符号。然而，学生在进行身份设计时倾向于避免抽象，在他们的建议中缺乏审美关注，会产生媚俗的效果。因此，有必要提高他们的意识。在以空间行为、开放空间设备设计或特殊设计实践为中心的工作室课程中，可以通过适当的课程和内容来提高学生的意识水平。在课程中纳入这一目标的科目和实践将导致更准确的决策。

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