当前世界环境

介绍

在伊斯兰的书面和文献中，阿哈尔被介绍为一个发达的城市和神秘主义者和思想家的所在地。它位于阿尔德比尔和大不里士的连接路径上，有助于增强城市的重要性。宗教文化、政治、商业问题，以及与大不里士的短距离，都是促成阿哈尔在历史进程中日益重要的其他因素之一。在萨法维王朝时期，谢赫-沙哈布-阿尔丁-阿哈里的修道院吸引了什叶派萨法维国王对这座城市的注意。尽管哈哈在历史进程中占有重要地位，但对哈哈的城市特征却没有全面的研究。本研究的主要问题是寻找城市的空间城市组织特征。

图1:伊朗的阿哈尔地区 点击此处查看图

阿哈尔的地理位置是北纬38度46分，东经47度0.6分，位于卡拉达格地区，面积约9000公里，自然和气候特征多样。阿哈尔位于这片平原状地区的中部，海拔1341米，南部是Gachi Ghiran山脉(海拔2827米)，东南部是Qashqa-Dagh山脉(海拔3149米)，北部是Shivar山脉(海拔2500米以上)(图1)。阿哈尔河在阿哈尔南部沿东西方向流动。alireza河和rangool河从西边穿过，kikik河从中间穿过，有几个分支。

从城市所处位置的角度来看，最具历史意义的名字与亚述铭文有关。亚述人在他们的铭文中把从阿拉斯河到阿夫林达格和格拉达格山脉的地区称为“San Gi Bouto”，它一直是一个名为乌拉尔图的国家的一部分。另一方面，自蒙古伊尔汗时代以来，“Qara-Dagh”一词本身就指的是阿哈尔所在的中心山区。

一些作家认为，该地区之所以被称为卡拉-达格，是因为玄武岩的存在及其山脉的黑暗。自1315年(伊朗历)以来，在礼萨沙巴列维第二次前往该地区监督游牧民族的居住期间，该地区的历史名称被改为…arasbaran。据19世纪初^th世纪的英国外交官、《伊斯法罕的哈吉巴巴历险记》的作者詹姆斯·莫里尔说，伊斯兰教之前的这座城市被称为“哈拉”。根据《历代志》第5章第26节，从哈哈的名字可以看出，这个城市就是同一个“哈拉”(二)亚述王提迦特彼尼色将犹太人的“流便人”、“迦得人”和一半的“玛拿西人”流放到这三座城市之一。“……单词中的字母在阿哈尔也存在，音节调换或发音大致相同的字母在东方很常见……它在Khalkhal和Abhar附近的相对位置也证实了上述猜测……”Mu 'jam Albaldan也讨论了“Ahrij”一词代替“Ahar”的用法:“我看到一位名叫Ya 'mar的修辞学家，他是Hassan的儿子，Mozafar的儿子，秘书学者和编集信件的作者，他在信中称Ahar为Ahrij，我猜他自己就是来自那个城市……”

方法

城市的演变过程基于建筑元素和对历史著作和文献的分析。考察的目的是发现形成和结构特征，并提取不同历史时期形成的分区之间的存在关系。研究问题:在历史时期，哪些因素影响了哈哈的形成和发展?前伊斯兰时期的迹象在今天的阿哈尔，但它的空间组织在伊斯兰时期已经发展起来。本研究是一种基于历史文献内容分析的基础性理论研究，运用了描述分析法。通过图书馆研究和实地研究获得了必要的资料(表1)。

表1:方法框架 点击这里查看表格

考古研究

根据德国考古学家的研究，在与伊斯兰教之前的几个世纪有关的文件中，有一座城堡的遗迹(图2)，位于哈哈尔³以北20公里处。Seqendel铭文(图3)，这是Zaghi山斜坡上卡拉-达格地区乌拉提亚人保存下来的最重要的文献。在这个铭文中，萨尔多二世(Arkishti的儿子/ 1911-1940 AD)的法令被镀成十行楔形文字

图2:城堡遗迹平面图3 点击此处查看图

图3:顺序铭文:·` ` 点击此处查看图

Urartian languagea·。卡拉达格地区伊斯兰政府的开始是从伊斯兰政府形成的第三个十年开始的。公元642年，在奥马尔哈里发时期(第二任哈里发)，阿拉伯人在指挥官贝克尔·伊本·阿卜杜拉的带领下进入卡拉达格。然而，与穆塔西姆统治时期崛起的巴巴克·霍拉姆(Babak Khoram)等本土勇士之间的消耗战一直持续到希吉拉(Hegira)四世纪中叶^th(公元100年)在Abu Ja 'far Mansoor Abbasi的哈里发(公元677-753年)期间，Mosanay-e Ezdi的儿子Ravad应阿塞拜疆总督Yazid Ibn-e Hatam的邀请来到这片领土，并统治了巴兹市(quarrah - dagh的一个马穆里城市)。在拉瓦德之后，他的三个儿子Vajna '(与Haroon Alrashid同时代，公元786-804年)，穆罕默德和叶海亚分别继承了王位。因此，根据Ibn Khordadbeh在3^{理查德·道金斯}希基拉世纪(9)^th在很长一段时间里，卡拉达赫，大不里士，可能还有阿塞拜疆的其他一些城市都是由拉瓦德·埃兹迪王朝统治的。公元849年，Hamdooyeh ibn Ali - Bagha囚禁了拉瓦德的第三个儿子叶海亚之后，人们对拉瓦德王朝一无所知，直到公元955年，Mohammad ibn Hoghel Baghdadi(被称为ibn Hoghel/公元978年)在他的书《Sorat-Alarz》中介绍了Abu Alhija ibn -Ravad作为阿哈尔和瓦尔扎汗的总督。他每年向伊本·穆罕默德支付5万第纳尔的贡品。在介绍阿塞拜疆的城市时，Ibn-Hoghel提到了Ahar和Varzaghan以及Ma 'moor城市，并写道:“……Ahar和Varzaghan是相对而言的

图4:阿米尼耶和Azarbijan和al - ran 点击此处查看图

阿塞拜疆的大城市。他们是绿色的城市，有花园，有大量的树木和不同的水果，拥有祝福和恩惠。¹°(图4)。公元982年撰写的关于一般地理的匿名书籍《世界边界》被授予Farighunids王朝的Amir-Abu-Al-Hares-Mohammad-Ibn-Ahmad。在这本书中，关于伊朗西北部的记载是:“关于阿扎尔巴德甘地区，阿明尼赫，阿兰和他们的城市可以说:三个地区彼此相连”¹¹。继续介绍这三个地区的城市。阿米尼地区还介绍了哈哈、科伊、萨尔马斯、马兰和迈迈德:“哈哈是迈迈德的村庄，是贾兰迪的一个儿子拉瓦德的儿子的王国”。在这本书中，诸如Qaban、Barda、Ganja、Teflis、Sogh Aljabal、Shirvan、Baku等城市以及阿拉斯河以北的许多其他现代城市都被称为属于阿兰地区。此外，在他的《路线与国家》一书中，他在2004年的前半部分所写^th希吉拉世纪(公元10世纪^th“Abu Ishaq Ibrahim Estakhri”在地图上描绘了Arminieh, Aran和Azarbijan，并在Ardebil到Debil的路线上指定了Ahar的位置(图5)以及其他城市¹²。在他的《国家辞典》第三卷中，公元1228年的“Yaqut_al-Hamawi”提到了哈哈，“一个发达的城市，尽管很小，但却充满了愉快。在阿塞拜疆的地区，在阿尔代比尔和大不里士之间，它的州长被称为伊本·皮什金。从那里产生了一批法学家和注释家。在伊本·皮什金统治哈哈期间，人们为他铸造了硬币。这一说法的证据是四枚铜币(图6)，其中一枚是在位于阿哈尔东北50公里的普什图城堡附近发现的(图7)，根据伊朗著名的钱币学家Seyed Jamal Torabi Tabatabaee的说法，这三枚铜币都是在阿哈尔铸造的，属于这七枚铜币^th希基拉世纪(13)^th公元100年)¹³。硬币上写着:“Atabak Alazam, Abu Bakr Ibn Mohammad, Uzbak Ibn Mohammad, Malk Alomara, Bishkin Ibn Mohammad和Zarb Baher。“·。7 .重要事件^th希基拉世纪(13)^th4月4日星期一，“阿巴·汗·伊尔汗”的儿子阿格哈万·汗下令在哈哈尔附近谋杀了“Khajeh Shams Aldin Mohammad”^th公元1284年的沙班。Khajeh是总理，实际上是最有权势的人，仅次于伊尔汗

图5:阿米尼耶和阿兰和Azarbijan¹² 点击此处查看图

图6:铜币 点击此处查看图

图7:在普什图城堡中发现的铜币 点击此处查看图

[我]·。穆罕默德·伊本·纳斯尔·莫斯托菲，公元1339年《Nozha Algholoob》的作者，在关于阿塞拜疆和大不里士领土的第三章中写道，“那是9个tumens和27个区。天气大多是寒冷的，有一小段时间是温和的。它的边界与伊拉克的Ajam省、Moghan省、格鲁吉亚和Arman Kurdistan省相连……”在这本书中提到了阿塞拜疆领土九个国家之一的梅什金州。作者提到，阿哈尔和大不里士之间的距离为14里格¹¹;他写道:“哈哈是一个天气寒冷的小镇。它的水来自从艾什干巴山流出的河流和渡槽。它的农产品是谷物和一些水果。其人民的宗教是沙菲伊教。 The income of its court is about 10,000 Dinars…” ¹â´. Based on the current situation and location of Ahar, the descriptions of Nozhat ol-Gholub, written in 8^th希吉拉世纪(14)^th，可以认为是正确的和相对完整的。这本书中说，位于大不里士北部的阿哈尔河旁的一个小镇，与伊尔汗政府的首都大不里士有90公里的直达路线。阿哈尔和大不里士之间的直接路线，以及将大不里士的一个城门命名为阿哈尔，表明了两个城市之间密切而持续的关系。换句话说，分析上述问题，我们可以得出结论，由于与首都的密切关系，阿哈尔是一个发达的商业城市，无疑具有伊斯兰城市特有的城市化制度和建筑元素。“Zeynalabdin Shirvani”在他的书“旅行的花坛”[ii]中，写于13年^th希基拉世纪(19)^th公元100年)，他把哈哈尔称为“阿塞拜疆领土上的一个令人愉快的村庄，据说很有吸引力。”其他历史资料也提到了卡拉-达赫和阿哈尔，其中一些资料收集在瓦西里·弗拉基米罗维奇·巴尔特1929年的《伊朗历史地理》一书中，该书写于公元20世纪初。类似的书是《东方哈里发的土地》，作者是Guy le Strange, 1998年。一些历史资料来源的一些资料收集在11^th奇异博士书中的一章。他还提供了一张阿塞拜疆的路线图(图8)，值得注意。

图8:Azarbijan省 点击此处查看图

在伊斯兰教之前

第一次调查是由拉希姆·卡什菲·阿哈里进行的，他是一位历史教授，也是谢赫·苏丹·沙哈布·阿尔丁·马哈茂德·阿哈里的孙子。根据他的著作，阿哈尔的形成及其最初的核心可能发生在阿哈尔河和基奇克河的汇合处附近(图9)。在1342年(伊朗历)他访问期间，该地区出现了被称为扎勒什拉和迪泽拉什特的建筑遗迹，该地区两侧有两个墓地，至今仍存在。研究人员提到了该地区名称的词源(Zaleshlar和Dizelasht):“Zaleshlar与查拉图斯特拉相同，由Zalesh=查拉图斯特拉和Lar组成，这是土耳其语中的复数后缀。Dizelasht是修道院(monastery)和查拉图斯特拉(Zarathustra)这两个词的组合，其紧凑形式已经改变为现在的名称“¹¶”。在阿塞拜疆省文化遗产和旅游组织近年来进行的考古工作中，在该地区发现了一个与公元前一千年有关的地区，称为“Kul Tapeh”。根据这些发现，在今天的阿哈尔南部的特定位置可以被认为是这个城市居住的起源。

图9:前伊斯兰时代的阿哈尔竞技场，作者 点击此处查看图

图10:直到深夜萨法维时代的作家 点击此处查看图

图11:铭文····· 点击此处查看图

图12:的Khanqah和神社合奏团 Sheikh Shahab Aldin Ahari¹·· 点击此处查看图

从伊斯兰政府的形成到萨法维王朝晚期

随着城市生活的延续，随着伊斯兰政府的开始和伊斯兰教真正宗教的推广，城市的发展过程似乎采取了历史上詹姆斯清真寺的位置，朝着最初核心的西北方向发展(图10)。阿哈尔的詹姆斯清真寺可以追溯到塞尔柱和阿塔巴坎时期，在后来的几个世纪里，有铭文表明该建筑的修复(图11)，最后一次可以追溯到1745年的“Haji Mirza Babay”时期。从这一事件可以得出结论，自其成立以来(10)^th公元18世纪)，直到上述日期(18世纪)^th公元100世纪)，清真寺一直被用作城市的詹姆斯清真寺，并一直受到关注和维护。

谢赫·沙哈布·阿尔丁·阿哈里(图12)在他生前(公元1266-1184年)在西边被称为Dizelasht和Zaleshlar¹¹;它在这个地区成立的原因可能是由于它靠近城市的住宅区。

在Jame清真寺最后铭文出现的150年前，也就是公元1609年，萨法维的伟大天才谢赫·巴哈伊(Sheik Baha'i)与沙阿巴士(Shah Abbas)一起前往阿哈尔(Sheikh Shahab Aldin建筑群的旧清真寺中有谢赫·巴哈伊的手迹)(图13)在城市的Jame清真寺东部建立了一个澡堂，并将其献给谢赫·Shahab Aldin建筑群¹¹。这个澡堂后来被称为“Eshih澡堂”(Eshik澡堂/外部澡堂);它的一部分在近年的道路建设中被摧毁，据老年人说，它的一部分被埋在地下。

有证据表明，由于以下原因，这些地区的居住一度中断:自18世纪后半期以来，詹姆斯清真寺停止维修和保养^th公元100世纪，使用“外部澡堂”一词来指代邻近的Jame清真寺的澡堂，目前在阿哈尔人民中流传的谣言是，Jame清真寺被遗弃和埋葬了一段时间，多年后又复活了，尽管Jame清真寺的存在更古老，但在这个地区存在着一个完全的卡扎尔人的居住环境。这种中断的原因可能是由于1779年大不里士的可怕地震，在那次地震中，由于距离大不里士很近，阿哈尔也被摧毁了，也可能是由于18年底的另一次地震^th不幸的是，没有关于它的报道。

虽然在这段时间里，詹姆斯清真寺及其周围的环境失去了以前的繁荣，但这并不意味着在这个地方的居住已经停止了很多年。随着城市的发展，这一地区的建设逐渐开始，所以今天在这些社区可以看到一些可以追溯到卡扎尔时期的珍贵房屋(图14)。值得注意的是，与现在的周围建筑相比，詹姆斯清真寺的位置要低得多，这证实了后来在旧建筑废墟上建造的可能性，这些建筑可能与詹姆斯清真寺同时代。

图13:。谢赫·巴哈伊的笔迹 谢赫·沙哈布合奏，作者 点击此处查看图

图14:卡扎尔的房子入口 在杰米清真寺附近的时代e,作者 点击此处查看图

图15:阿哈竞技场直到 卡扎尔王朝晚期，作家 点击此处查看图

紧接着的时期

然而在这一时期，城市的发展通常发生在先前定居点的北部，而先前城市的建设仍在继续(图15)。虽然Jame清真寺在受损部分的城市作用失去了意义，但城市中建造了其他清真寺，其中最重要的是“Sheikh Emad”木制清真寺，基于1860年ad的石刻(图16)。这座清真寺可以被认为是第二重要的清真寺和阿哈尔的宗教极点，它与作为城市商业极点的集市一起被普遍认为是阿哈尔的中心。由通往市中心的大门组成的一系列有屋顶和无屋顶的集市是这一时期重要的城市元素，根据安装在有屋顶的集市上的铭文(图17)，公元1903年“Rashid Almolk”创建了这座大型建筑中央部分的圆顶。毫无疑问，像阿哈尔的屋顶集市这样的大型集市的建设不可能是一个人在一个时期内的努力。城市和地区的不同需求、潜力以及道路、屏障、城门等物理结构都影响着集市的形成和扩展，这是长期形成的。然而，拉希德-阿尔-莫克行动可以看作是城市中一种商业氛围组织，它利用了之前所有的潜力和能力。另一方面，由于无顶集市与有顶集市在几个方向上的联系，我们可以说拉希德-阿尔-莫克在现在的集市位置上进行了一种重建，他摧毁了一个与现在的无顶集市相似的地方，建造了一个有顶集市。

图16:铭文和 谢赫·伊马德清真寺屋顶 点击此处查看图

图17:碑文安装 在集市上(作者，2015) 点击此处查看图

在这个时期，在哈哈周围也有一个防御工事，可以通过城门进入城市。通过追溯这一时期的商业和住宅建筑，了解郊区的墓地和进入城市的历史路线，可以找到城市大门的位置。大不里士、卡莱巴、阿达比勒的四扇门(从梅什金沙赫尔到哈哈尔的入口也是通过这条路线)和霍兰德路线是进入城市的入口。该市包括9个社区，即Karbalayee-Karim、Uch-Dokan、Dabbagh-Khaneh、Dieh-Masjed、Sadatloo、Nakhjavanloo、Hasel-Hayati、Sheikh-Emad和Bazaar²¹。

James Morieh在公元1810年左右写道:“……在阿哈尔门，山上有一座显眼的建筑，从远处就能看到。这里是谢赫·沙哈卜·奥尔丁的坟墓，他是谢赫·萨菲的老师，根据伊朗人的说法，他是萨法维王朝的创始人。哈哈尔是首都

图18:从西边眺望大港(大不里士门)²² 点击此处查看图

Qara-Dagh。它有很高的壁垒……”当接近城门时，可以在城郊的高处看到谢赫·沙哈卜·阿尔丁·阿哈里的坟墓(图18)，因此可以知道他是从大不里士城门进入哈哈尔的。

在1299年(伊朗历)(公元1968年)，在与Haj Khajeloos, Shahsavans和Haj Alilos游牧民族的战争中，卡拉达格军政府的高级指挥官下令在阿哈尔周围建造七座三层楼高的塔楼，除了城市的防御墙，并在南部社区建造战壕。这些措施对保护被攻击者包围了四个月的城市作出了重大贡献。此外，“Hamideh Khanum Javanshir”在1920年(伊朗历1299年，临近卡扎尔政府末期)到达哈哈尔后，无疑是在高级指挥官与卡扎尔游牧民族之间的战争之后，写到:“顾问们……告诉我们，由于动荡，城门在日落后立即关闭……当我们到达城市时，太阳即将落山。”城堡的门关着。米尔扎·阿里·阿克巴下了马，对卫兵说了些什么。门开了，我们走了进去……”

根据这些评论，塔和城堡的存在直到1299年(伊朗日历)被证实。这些人从Kaleybar通道入口进入了Ahar。

巴列维时期

“波斯立宪革命”中采取的行动[我]1906年至1925年期间，联邦政府的建立引起了许多地方战斗，削弱了城市的安全。这使得礼萨汗在1925年很容易被人们接受。随着与地区反对派的战斗和消灭反对派可汗，这无疑导致了城市安全的建立和当地战斗的减少，城市周围的防御工事逐渐失去了防御意义，城市逐渐脱离了城墙。在这些变化中，卡拉达格最重要的变化是在1937年之前容纳了在阿哈尔周围地区的游牧民族，可能是第一批开始在城外建造防御工事并使城市发展起来的人，富裕和中产阶级的人离开了城堡内的小房子，开始在城堡外建造大房子²¹。在这一时期，通过Sadatloo社区的发展，以及Ghasem Khan博士(Haj Hassan的儿子，以前是哈哈尔的一个富人)和Galik Alti社区的形成，哈哈尔在北部、西部和东南部地区扩张。一些

图19:巴列维时期的阿哈尔竞技场，作者 点击此处查看图

图20:卡西姆·汗·阿哈里医生的房子 点击此处查看图

在那个时期建造的花园房屋的一部分今天仍然存在，其中可以引用“Dr. Ghasem Khan”(图20)和“Bashir Amer”的房屋，这些房屋是在巴列维早期根据卡扎尔时代的共同模式建造的。

巴列维政府开始的头几十年之后，人们生活和生计的逐渐变化，使得城市的发展速度加快，通过人口的增加，从农村移民到城市，从而在城市周围的荒地上建立新的社区。此外，由于街道的建立和道路的拓宽，原城市的条件也发生了变化。kichik河的东部街区、Sheikh-Shahab-Aldin建筑群的北部和西部以及Sheikh Shahab Aldin南北街都属于这一时期(图21)。这一时期的建筑在图案、材料构成、细节和装饰上都与前几个时期有所不同。这一时期的建筑特点，可以从市政大楼(图22)、一些学校(图23)和阿哈尔的住宅中看到。

图21:1956年的阿哈尔地区照片 点击此处查看图

图22:市政府大楼, 巴列维时期的阿哈尔中心²² 点击此处查看图

图23:高中大楼， 巴列维时期的阿哈尔西部²² 点击此处查看图

表2:哈哈尔的城市空间组织，作者 点击这里查看表格

结论

在前伊斯兰时期，有可能证明哈哈尔的存在。阿哈尔的词源和它的几个地方证实了一个城市的存在，在现在的位置，在前伊斯兰时期。扎吉山(Zaghi)山麓的乌拉提亚铭文和阿哈尔附近的萨珊城堡遗迹，都是这种情况的一些证据。在伊斯兰时期的有效文件和地图中，阿哈尔被准确地列在其他城市的旁边。其中一些也有解释。通过对历史资料的分析，了解伊斯兰时期的形势和城市状况是可能的。在伊斯兰教早期几个世纪的所有文献中，阿哈尔被称为一个发达的城市。距离大不里士很近，大不里士长期以来一直是伊朗的政治、宗教和科学中心，特别是在伊朗和伊朗之间^th和14^th公元1世纪，谢赫·沙哈卜·阿尔丁·阿哈里宫廷的存在使得著名的宗教和国家人士出现在那里，城市也随之扩大。尽管存在着在萨法维王朝之前几百年间建造的Jame清真寺，但根据从历史文献中获得的信息，阿哈尔历史城市的主要背景属于卡扎尔时期，城市的商业元素，包括有屋顶和无屋顶的商业元素是该时期遗留给我们的主要建筑古迹。虽然在城市的中心环境中，特别是在Jame清真寺的集市周围，还有属于这一时期的房屋，清真寺，澡堂，以及卡扎尔王朝的宝贵花园房屋和巴列维王朝的政府和服务建筑，但可以看到城市在不同的历史时期发展和成长，同时保持其重要性(表2)。

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